DANIELA ROLDÁN. "Este momento tiene el aditivo de la crueldad celebrada, de la brutalidad y la ignorancia festejadas"

La comunicadora social, militante y dirigente cooperativista y experiodista de este diario durante veinticinco años, Daniela Roldán, fue una de las oradoras del acto central del martes en Bolívar por el Día de la Memoria por la Verdad y la Justicia, que SUTEBA y la municipalidad desplegaron en el Parque, frente al monolito que recuerda a nuestros desaparecidos/as (ve cobertura en diario de ayer), a cincuenta años del último Golpe de Estado.

Su intervención fue rica en claridad, potencia, reflexión y desafío. Publicamos completo aquí su discurso:

"Hablar de Memoria con mayúsculas es investigar la historia con perspectiva de actualidad. Quiero decir que hay que visitar y revisitar los hechos del pasado haciendo una equivalencia, una aproximación con lo que sucede hoy. Como en todo proceso histórico, reconocemos continuidades y rupturas. Hablemos de algunas de esas continuidades.

Pensar en los cincuenta años desde aquel 24 de marzo de 1976 nos impone una indispensable reflexión sobre lo que nos fue pasando desde entonces o mejor dicho lo que hicimos que nos fuera pasando. En ese sentido, se podría decir que en la actualidad nos encontramos en otro momento del modo neoliberal del capitalismo, ese neoliberalismo que tuvo su idea germinal en aquellos años en nuestra América. Este momento de ahora tiene el aditivo de la crueldad celebrada, de la brutalidad y la ignorancia festejadas contra la hipocresía reinante en los setentas.

El ministro de economía en la Argentina del Golpe dijo que cuando él llegó al gobierno la inflación "viajaba al 17.000%". Fue Martínez de Hoz, hombre elegido por los EE.UU. para establecer un proyecto de pobreza y hambre. De exclusión social y eliminación de los considerados enemigos. "¿Es nacional? No va andar", decía una vieja publicidad de ese tiempo que alimentaba una subjetividad indiferente al dolor de quienes se quedaban sin trabajo por el ingreso de productos extranjeros. Apertura de importaciones igual a cierre de fábricas, a desempleo, a precarización, a familias vulneradas. En este ejemplo encontramos una continuidad objetiva.

La dictadura genocida secuestraba, torturaba, asesinaba y desaparecía personas de distintos sectores: sindical, estudiantil, obreros y obreras, docentes, abogados. Con puntos en común entre ellos: salvo excepciones, las personas desaparecidas pretendían un modelo económico y social antagónico al neoliberalismo que comenzaba a implementarse. Lo hacían desde organizaciones barriales, sindicatos, etc. Muchos de ellos eran los más lúcidos de entonces: la veían.

Se resistían al avance de la desindustrialización, se resistían al empobrecimiento de los sectores populares, se resistían a la financiarización de la economía nacional. Y también se resistían a la entrega de la soberanía a las corporaciones extranjeras. De todo esto se ha hablado y se hablará en el día de hoy y por eso mismo tal vez resulte redundante. Pero permítanme que dude acerca del grado de penetración que este conocimiento tiene en gran parte de nuestra sociedad y por eso tal vez sea tan necesario seguir hablando. Porque reconocemos continuidades que no hablan de ciclos históricos sino de pérdida de memoria y de conciencia.

En aquellos años el Estado ejercía la violencia con las desapariciones, los asesinatos, los robos. En estos años nuestros, el estado ejerce la violencia del abandono. No mata con armas, pero sí abandona a su suerte a los enfermos, a los adultos mayores, a las infancias, a las trabajadoras y trabajadores. Dicho en buen romance, abandona a quienes sobran/mos en el esquema propuesto por el modelo/sistema. Podemos establecer ahí otra línea de continuidad: la violencia estatal contra las mayorías, violencia extrema contra los cuerpos entonces, violencia verbal, discursiva, económica con evidentes rasgos fascistas, en la actualidad.

Hoy como entonces, una parte de la sociedad mira hacia otro lado. Y cree que el problema son los de al lado y no los de arriba. Antes era "algo habrán hecho" como justificación para su indolencia ante la violencia estatal que se llevaba a sus vecinos. Ahora se justifica la crueldad estatalizada con "algo había que hacer", "no podíamos seguir como estábamos".

Por eso mismo tal vez sea momento de pensar en nuevos lenguajes que interpelen a quienes hasta hoy no se han sentido interpelados y también a las jóvenes y los jóvenes que ven tan lejos la dictadura como nosotros (las más viejas) veíamos a Belgrano o a San Martín. Es desde las juventudes que saldrá la rebeldía justa para evitar que esta tragedia vuelva a repetirse, pero tienen que saber de qué se trata. Para las generaciones que venimos sosteniendo la Memoria, llegar a esos jóvenes es un pendiente que urge subsanar. Este cincuenta aniversario es un gran momento para convocarnos a la tarea.

Referíamos a rupturas y continuidades. Entre las rupturas encontramos la fortaleza de las organizaciones sociales, de los organismos de derechos humanos, el equipo argentino de antropología forense, de los movimientos que como los feminismos populares, conquistaron derechos y vinieron a cuestionar los sistemas opresivos. O los movimientos indígenas, o las pedagogías populares. Ciertamente amenazados, estigmatizados y sometidas al abandono, pero sin embargo con la fuerza que da la comunidad y la capacidad de reinventarse.

La escuché decir a Pilar Calveiro que "los que resisten son los que están subordinados". De ahí podemos pensar que resistir es inevitable. Como dice Indio Solari, "En la resistencia está el hidalgo valor de la vida" y yo le agrego: la hidalguía está en la resistencia y está en la acción. Esa acción que nos permita reconstruir la comunidad, que nos permita conversar largo y tendido, que nos permita recuperar saberes velados por la profusión de desinteligencias artificiales. Que cada vez que sea necesario (y lo es todo el tiempo) volvamos a transitar los lados oscuros y los lados luminosos de esta historia nuestra. La que nos hace ser quienes somos, con miserias y maravillas.

Por Raúl, Azulita, Mirta, Griselda, Violeta, Juan Carlos, Daniel, Arturo Daroqui, Gody, Rubén Santucho y Rufino.

Por los 30 mil, quiero enfatizar en que abandonar la defensa de la Memoria, exigir Verdad y Justicia, no es opción.

Y citando a Álvaro García Linera, decir que la cosa va de "luchar, vencer, caerse, levantarse; luchar, vencer, caerse, levantarse. Hasta que se acabe la vida, ese es nuestro destino"".